《the TRUMAN Show》是典型的好莱坞商业片，无疑它属于(shǔ yú)娱乐电影🎬的范畴，但透过曲折离奇，荒诞(huāng dàn)滑稽的故事情节，这部娱乐电影🎬的主题(zhǔ tí)其实十分严肃，值得玩味。

影片主要人物(rén wù)的个性设计是严格为阐发主题(zhǔ tí)服务的。

编导从一名媒体制作人(rén)的概念延伸开去，赋予由Ed Harris饰演的(de)Christof（“the TRUMAN Show”的编导）一角无比的权威性。他创造(chuàng zào)了天地，日月星辰和“世间”万物；同时他(tā)“高高地坐在大圆球上”，5000个摄影器使(qì shǐ)他足不出户就可以无所不知，无所不在；现代高科技(gāo kē jì)则赋予他无所不能的魔力：轻按一下(yī xià)按钮，就把黑夜变成白天，就能(néng)兴风作浪，发起闪电雷鸣。
Christof一角实际上反映了(le)人心灵深处对未知的事物，对大自然(dà zì rán)，对自身未知的“命运”的莫可名状的(de)敬畏。未来总是无法预测，灾难总也(yě)避不开，厄运总是紧紧地缠绕着自己......面临(miàn lín)危难和迷茫之际，人们会本能地(dì)把求助的眼光投向“Christof”一类的事物(shì wù)，希望能得到救助。另一角度，Christof对(duì)Truman以及世间万物都有真挚和深层(shēn céng)的爱💗，他坚信自己为Truman提供了(le)最好的机会：一种远离尘世的正常(zhèng cháng)生活；他希望人们接受现实，永远生活(shēng huó)在自己的保护之下，和他一起(yì qǐ)享受这个美丽小城里的美好生活。但(dàn)他也会被激怒————当Truman可能脱离(tuō lí)自己的操纵时Christof不惜冒毁掉Truman的(de)生命的风险来巩固自己的权威(quán wēi)————Truman和他驾驶的“圣玛利亚”号都被(bèi)滔天巨浪吞没，这和电影🎬的题旨(tí zhǐ)是完全契合的————这是古老的故事(gù shì)“诺亚方舟”的现代版本。

桃源岛上以Meryl（Truman的(de)妻子）和Marlon（Truman的好友）为代表的其他(qí tā)人物的象征意念比Truman本人更加值得(zhí de)评说：他们都是“知情者”，不但如此，他们同时(tóng shí)也在协助Christof维护着桃源岛的(de)“秩序”，当“异见者”闯入时，所有人都(dōu)义无反顾地将他“绳之以法”。其中最值得(zhí de)玩味的一点是这些人对于自己(zì jǐ)在桃源岛上的生活的定义。显而易见(xiǎn ér yì jiàn)，虽然和Truman同样过着“被操纵的(de)生活”，他们却完全接受，也享受着(zhe)这种生活。这种心理乍看之下合情合理因为他们(tā men)是在扮演角色的“演员”，但实际上(shí jì shàng)并非如此：《the TRUMAN Show》片头有一段类似演员访谈的(de)片段，看似只是对“the TRUMAN Show”这一“电视📺节目”的引子(yǐn zi)，实际上却是对这种人生观的注解————Meryl和(hé)Marlon的结论都是“the TRUMAN Show”是真实的生活(shēng huó)，没有私人生活和公众生活之分......他们已经(yǐ jīng)把这种“被操纵的的生活”和(hé)“生活”的概念归为一体，他们和Truman唯一(wéi yī)的区别仅仅在于他们确切知道Christof的(de)存在，并知道Christof站在他们的一边(yī biān)，因此这种人生观归根到底源自他们心里对(duì)Christof的“坚定的信心”。并非他们乐于充当(chōng dāng)木偶，而是他们明白只要Christof操纵着这(zhè)一切，他们的未来即使无法预知也(yě)必定是无忧无虑的。他们相信，也乐于(lè yú)依靠“万能的Christof”。换言之：“信靠”。

Jim Carrey将Truman一角表现(biǎo xiàn)得近乎完美无缺，他一贯夸张滑稽的(de)银幕形象以及天真浪漫的孩童气质(qì zhì)使角色显得十分自然和具说服力(shuō fú lì)。
片中的Truman经历了一个从“浑然不觉”到(dào)“迷惑不解”到“恍然大悟”的过程，其中每一个(yí gè)转折点的编排都意味深长。
第一个转折点是(shì)“Truman的父亲”突然再度出现；Truman转化的最大(zuì dà)推动力则是他一直深切想念的(de)Sylvia。尽管Sylvia作为Truman转化的最主要动机多少(duō shǎo)带有“性”的意味在里，但她(tā)仍然是影片中和权威对抗的(de)最主要代表。尤其是和“Truman的父亲(fù qīn)”一角的相互映衬，使这两个角色(jué sè)各自的象征意味都更加深远————同样(tóng yàng)是和体制对抗，这两个角色却(què)代表了完全不同的意识形态————“Truman的父亲(fù qīn)”一角客观上启发了Truman的“自我觉醒(jué xǐng)”，但他却是主张臣服于权威的代表(dài biǎo)，他比Truman本身更为消极；处于另外一个(yí gè)极端的Sylvia则代表着人群中先知先觉(xiān zhī xiān jué)的智者，也就是Truman所能达到的最(zuì)积极面。
细品之下,人们会发现Sylvia一角(yī jiǎo)也经历了从“顺从”到“叛逆”的(de)转化过程，编导抓住了Sylvia一角的转化(zhuǎn huà)来反衬其他人物“因身处桃源岛中(dǎo zhōng)”导致麻木不仁的可悲性：当她还是(hái shì)“the TRUMAN Show”的演员时，她畏惧权威，不敢和(hé)自己确实心仪却被禁止谈话的(de)Truman交往，但在她离开桃源岛之后(zhī hòu)她却成为了拯救Truman的自由意志(yì zhì)的斗士。
换言之，身处“桃源岛”本身就(jiù)使人迷茫，不明事理。

......

由于片名的(de)强烈暗示性，《the TRUMAN Show》乍看之下只是一部针对在美国(měi guó)从1994年风靡至今的“真人节目”的(de)“应景电影🎬”，它的真正主题很容易(róng yì)被忽略和误解，尤其是对于不(bù)具备“基督教文化背景”的人来说。许多关于(guān yú)本片的评论都如出一辄————影片深刻(shēn kè)揭露了西方商业活动中惟利是图、践踏人权(rén quán)的丑恶行径，对美国的道德、人情(rén qíng)及世态的消极一面进行了有力(yǒu lì)的讥讽。。。云云，这实在是浪费了(le)编导的一番用心良苦。不过对于世世代代浸泡(jìn pào)在基督教文化背景的西方观众（本片的(de)主要目标观众）来说，把握电影🎬的真正(zhēn zhèng)意念是没有问题的————《the TRUMAN Show》的主题并(bìng)不是“媒体”或者“商业行为”，而是统治西方社会(shè huì)数千年的“宗教”本身。

《the TRUMAN Show》当然不是宗教题材(tí cái)电影🎬，但在表述意念时自然而且(ér qiě)巧妙地从圣经中套取了形式(xíng shì)和人物，严肃探讨了“自由意志”和(hé)“精神家园”之间被世人普遍忽略的内在(nèi zài)矛盾。
所有角色的形象都明显透射(tòu shè)出圣经人物的潜影：Christof俨然就是“Christ”或者(huò zhě)“God”的代名词；“桃源岛”实际上就是“伊甸园”；Meryl，Marlon以及(yǐ jí)其他演员是“虔诚信徒”的化身；Truman在(zài)狂风暴雨中向天空努吼“你要阻止我(wǒ)，你就必须杀了我！”那令人(lìng rén)热血🩸沸腾的一幕令人联想起《出埃及记》中那位(nà wèi)向上帝面对面挑战的伟大法老：英勇无畏(yīng yǒng wú wèi)的拉姆西斯大帝；Sylvia在桃源岛上向(xiàng)Truman透露真相的情节完全对应于伊甸园(yī diàn yuán)中的蛇和夏娃的故事————蛇(shé)对人说“吃了善恶树🌲上的(de)果实你们就如同神般能辨善恶(shàn è)”，而上帝对人说了谎，说(shuō)吃了就会死。上帝为什么撒谎(sā huǎng)？原因就和Christof希望Truman和他一起继续(jì xù)留在桃源岛上“享福”一样。蛇有什么(shén me)错？她不过说了真话，但她(tā)却被上帝诅咒，一如被Christof“强烈谴责(qiǎn zé)”的Sylvia。

吃善恶果要被上帝诅咒，追求(zhuī qiú)真相和追求自身完善是犯罪————伊甸园(yī diàn yuán)中的善恶规则和人间不一样(yī yàng)————谎言是美德，追求真理是犯罪。
所以，上帝(shàng dì)希望人永远不要明白善恶，是非，羞耻(xiū chǐ)。

把灵魂交托于这样的神，对尚(duì shàng)处于迷茫状态的人类来说还可以(kě yǐ)理解，但对于已经经历启蒙运动的人类(rén lèi)来说，就显得荒唐。
影片最后站在(zài)“出口”处的Truman当然不可能再被(bèi)Christof说服，返回桃源岛，因为他已经是(shì)个独立的，不再受操纵的个体(gè tǐ)了。可是，在外界生活的Truman只是因为(yīn wèi)内心有痛苦，需要慰籍，难道他就(jiù)应该重新返回桃源岛，把自己的(de)灵魂再次交给Christof？
岂不可笑？

众所周知，随着(suí zhe)科技和社会的发展，基督教作为一种(yī zhǒng)宗教，它的影响力已经比中世纪时(shí)大为衰颓，但是，一来基督教作为一种文化(wén huà)，由于历史原因早已广泛渗透了欧美各国(ōu měi gè guó)的民族文化中，成为西方现代文明的(de)基石。《圣经》故事在西方家喻户晓，其人物(rén wù)的形象及言行精神早已潜移默化地(dì)沉淀在人们的潜意识中，自觉不(bù)自觉地影响人们的思维和规范(guī fàn)人们的思想行为；二来面对欲望的(de)无限膨胀，社会的急剧变革，传统价值体系(jià zhí tǐ xì)的崩塌，越来越多的人们感觉自己(zì jǐ)需要一个“精神家园”，给心灵以宁静和(hé)慰籍，所以越来越多的人重新归依(guī yī)宗教，信仰又重新蓬勃。
而基督教的(de)基本教义之一就是：人们要完全依靠(yī kào)上帝，不可倚靠自己的能力，在一切(yī qiè)所做的事上都要信靠(xìn kào)上帝，神必指引他们道路。（《圣经》箴言第(dì)3章5-6节）。
《the TRUMAN Show》表达了编导对人类自愿(zì yuàn)丧失自由意志的忧患意识，这种丧失由于(yóu yú)难于觉察而且效应正面而愈加沉重(chén zhòng)。这个宗教色彩浓郁的寓言为人们(rén men)留下了充裕的思索空间————人们有(yǒu)必要再度重新探求宗教信仰对意识心灵(xīn líng)的作用究竟何在？人类追求真理，反倒被(bèi)“上帝”审判；人类追求自由，反倒被“上帝(shàng dì)”摧毁......历史上这种例证实在太多了(le)，Truman只是其中一个典型的例证而已。显然(xiǎn rán)，编导并非宿命论者，影片的整体思想向(xiàng)“人定胜天”倾斜。提出一个例证，将其引向(yǐn xiàng)极端，充分展示其后果，从而将之(zhī)否定。这一手法对突显影片的警世(jǐng shì)意义大有助益。

影片的另一积极(jī jí)面是Truman向被操纵的命运宣战的(de)结果不仅夺回了自己的自由，而且(ér qiě)干脆推翻了整个桃源岛的存在(cún zài)意义，从而使桃源岛上其他的所有人(suǒ yǒu rén)也就此摆脱被操纵的命运。其(qí)“潜台词”便是“一个微不足道却先知先觉的个体(gè tǐ)就解放了全人类的自由意志”的(de)可能性是存在的，Sylvia所代表的最(zuì)积极一面在Truman身上得到了延伸，某种意义(mǒu zhǒng yì yì)上也是《the TRUMAN Show》的编导对这部电影🎬(diàn yǐng)所可能引发的思潮和效应的(de)积极乐观态度的写照。

借助一个近乎(jìn hū)戏谑的故事，《the TRUMAN Show》把上帝直接推上了(le)审判台————这是一首人类自由意志的伟大(wěi dà)颂歌。尽管它归根到底只是一部娱乐性电影🎬(diàn yǐng)，无法非常严谨，但《the TRUMAN Show》仍然成功超越其(qí)娱乐性进入了更严肃的创作领域(lǐng yù)，成为一个警世寓言的完美表意载体(zài tǐ)。笑中带泪之余，我相信人们不会(bú huì)忘记蕴涵其中的深刻意念。

影片中(zhōng)的观众都在为Truman最终离开桃源(táo yuán)岛而欢呼，这于我们是否有所启示(qǐ shì)？

2007.4.17